元恶不待教而诛—— 《 荀子 》对孔子教化刑罚观的推进

肖 语
江苏农林职业技术学院

摘要

《论语》中的孔子重教化而轻刑罚，《荀子》却记载了“孔子诛少正卯”一事，把刑罚纳入儒家的政治实践中。荀子虽持“性恶”观点，但仍强调教化对社会的引导规范作用。荀子认为少正卯“饰邪营众”的行为是远胜动物性“性恶”的“元恶”，会造成社会总体败坏的恶果。对待“元恶”，教化是无效的，只能通过刑罚制止。“元恶不待教而诛”的观点出自于儒家实际政治操作的需要，是对孔子的教化观的进一步完善发展。

关键词

儒家；教化；刑罚；不待教而诛

参考

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[6]王先谦.荀子集解?王制[M].中华书局,2014:147.

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[8]王先谦.荀子集解?性恶[M].中华书局,2014:422.

[9]王先谦.荀子集解?性恶[M].中华书局,2014:420.

[10]王先谦.荀子集解?儒效[M].中华书局,2014:143.

[11] “生道杀民”的目的原则,后世歧义颇多.赵岐《孟子注》认为“杀此罪人者,其意欲生民也,故虽伏罪而死,不怨杀者”,这样的诛杀也是基于社会的总体利益上的.

[12]王先谦.荀子集解?富国[M].中华书局,2014:88.