共存与互嵌：河湟区域社会各民族的生计模式

董 　玫
兰州文理学院音乐舞蹈学院

摘要

河湟地区位于黄土高原与青藏高原的边界，黄河、湟水和大通河交汇的河谷地带。这里河流与山脉互嵌，民族众多，
造成生计模式的多样性。本文聚焦河湟生计模，探索各民族生计模式在各族长期共同生活中形成的互惠互补关系；及其对
该地区民族共融的族群关系的影响力所在。

关键词

河湟地区；生计模式；族群关系

参考

[1]《大通县志·建制市镇》，成文出版社有限公司印行，

民国 8 年铅印本影印。

[2]（清）王全臣撰修：《河州志 校注》（卷 6），兰州：

甘肃文化出版社，2017 年。

[3]《西北稀见方志文献》，（第 33 卷），兰州：兰州

古籍书店影印版，1990 年。

[4]（清）乾隆《西宁府新志》（卷 9），《街市》，西

宁：青海人民出版社，1988 年。

[5]（清）顾祖禹：《读史方舆纪要》（卷 46），陕西（十四）。

[6]（明）谷应泰：《明史纪事本末》（卷 10），《故

元遗兵》，北京：中华书局，1977 年。

[7] 陈寿：《三国志·魏书》，（卷 30），《魏略·西戎传》，

北京：中华书局，1959 年。

[8] 李何春，李亚锋：《碧罗雪山两麓人民的生计模式》

广州：中山大学出版社，2013 年。

[9] 马建春：《多元视域中的河湟：族群互动、文化认

同与地缘关系》，北京：社会科学文献出版社，2013 年。

[10] 明代初期，西宁周边迁来的蒙古族经过几百年的演

化，受到周边族群的影响，在 1949 年民族认定中，互助地

区的被认定为土族，大通一带自主选择为蒙古族、土族，湟

中一带选择为藏族。

[11] 林耀华提出“畜牧经济文化类型组”概念。他认为：

“东起大兴安岭西麓，西到准噶尔盆地的西缘，南到横断山

脉中段（云南中部）的广大地区内，基本上构成一个从东北

到西南的半月形畜牧带。”（林耀华：《民族学通论》北京：

中央民族大学出版社，1997 年，第 70 页）。

[12] 李何春，李亚锋：《碧罗雪山两麓人民的生计模式》

广州：中山大学出版社，2013 年，第 54 页。

[13] 陈寿：《三国志·魏书》，（卷 30），《魏略·西

戎传》，北京：中华书局，1959 年。

[14] 秦永章：《甘宁青地区多民族格局形成史研究》，

北京：民族出版社，2005 年，第 40 页。

[15]（明）谷应泰：《明史纪事本末》（卷 10），《故

元遗兵》，北京：中华书局，1977 年。

[16] 尕藏才目、格桑本：《青藏高原游牧文化》，兰州：

甘肃民族出版社，2000 年，第 1 页。

[17]（清）顾祖禹：《读史方舆纪要》（卷 46），陕西

十四。

[18] 由官方提供资金，专门为贵族官要提供服务的商人。

[19]（民国）《西北稀见方志文献》，（第 33 卷），兰州：

兰州古籍书店影印版，1990 年，第 88 页。

[20]（清）乾隆《西宁府新志》（卷 9），《街市》，西宁：

青海人民出版社，1988 年。

[21] 马建春：《多元视域中的河湟：族群互动、文化认

同与地缘关系》，北京：社会科学文献出版社，2013 年，

第 198 页。

[22]（民国）《大通县志·建制市镇》，成文出版社有

限公司印行，民国 8 年铅印本影印，第 133 页。

[23]（清）王全臣撰修：《河州志 校注》（卷 6），兰州：

甘肃文化出版社，2017 年，第 314 页。

[24]《裕固族保安族东乡族社会历史调查》，兰州：甘

肃民族出版社，1987 年，第 183 页。

[25]2006 年，保安腰刀锻造工艺列入国家级非物质文化

遗产名录。