关于冰缬染多样化创新模式的研究

许 太华
宜宾学院

摘要

巴尔，我国历史悠久。从“山顶洞人”的时候开始，就把红铁矿作为颜料，把装饰品染成了红色。《周
礼·天官》中有关于“染人染丝绸帛”的记述。在周代，民间有专门的染匠从事丝绸染色的工作。当时，植物染料主
要用青草染蓝色，用黄草染红色，用紫草染紫色，用栀子染黄色。春秋时代，青草的栽培已经很普遍，孩子在《劝
学》和《王制》等篇中总结了织物的染色经验，提出了“青取青比青”的科学论断。在现代工业使用化学染料印制
在各种合成面料上之前，人们长期使用以蓝靛为主的植物染料对棉、麻、线等天然织物进行手工染色。1
　　几千年来，我国劳动人民积累和掌握了丰富的印染艺术，秦汉之间有着夹频率、扎巴、印制、蜡巴等印染方法，
直到唐代，各种印染巴厘已经争奇斗艳，印染艺术已经达到历史繁荣时期。薛涛用《海粱溪》写诗。到了北宋，印
巴的技术非常繁杂，发展得需要时间和劳力，政府曾两次禁止民间服装制造。元代的《碎金》一书中，总结了唐代
盛行的9种染巴厘的名字，当时的技术越来越精湛。明清时代纺织业进一步发展，大大小小的印染工房遍布各地，
民间大量制造并染色青酸，以青白色为主的民间印染用品深深扎根于民间。到了20世纪初，工业纺织产品的批量出
现，对传统手工业的生存产生了严重的冲击，生养的民间印巴艺术开始逐渐消失。在这条历史长河中，一些技法的
制作，如印染尊重、团的框架、哲巴厘等是怎样的技法已经不为人所知，但凭借劳动人民集体的智慧，各种印染技
艺得到了高度的传承，又因为个人的革新，不断出现新的印染技法。“失礼求诸野”的少数民族保留了原始的做法，
从仪式现存的珍贵的民间印染实物中，我们仍然可以透过它的闪光，窥见它不朽的价值。

关键词

冰缬染；多样化创新；文化价值

参考

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